人无横财不富
马无夜草不肥

唐代的参军戏相当于什么角(唐代的参军戏在俳优)

隋唐五代十国时期的音乐(4)

向阳光

一、歌舞杂戏

具有故事情节的歌舞则称杂戏,其中包括南北朝流传下来的《代面》、《拨头》、《踏摇娘》等以及本时期形成的“参军戏”。

《代面》是表演北齐兰陵王长恭的故事,因兰陵王貌美,自嫌不足以威敌,故临阵必戴一面具。齐人即以此为舞,表演征战击刺之状,称为兰陵王入阵曲。

唐代的参军戏相当于什么角(唐代的参军戏在俳优) 1

《拨头》,出自西域。有人被猛虎伤害,其子上山寻父尸。戏者被发素衣,面带哭,以表现遭丧悲哀的情状。因山有八弯,所以歌曲也以八迭构成。

《踏摇娘》的内容是:北齐有姓苏者,齁鼻,自号郎中,喜欢酗酒,醉后常打骂妻子,其妻因此向邻里诉苦。此戏表演时先由扮妻子的徐步出场,边走边唱,旁有人齐声帮和,然后扮丈夫者入场,则表演彼此殴斗之状,以为笑乐。

“参军戏”,也是带故事性的歌舞表演。据说最初是因为汉代馆陶令石耽贪污,和帝令其在宴乐时穿白色夹衫,由优伶戏弄以为惩罚,后遂发展为戏。唐代“参军戏”已有较大的发展,看来已不限于上述内容。但仍属于两个角色的小戏,主要角色称为“参军”。陪衬角色,称为“苍鹘”。

二、乐舞艺术

魏晋南北朝时期,西域乐舞东进,至隋唐尤甚。《册府元龟》载:康国、俱密于开元十五年及开元七年向唐王朝献胡旋女。而白居易诗:“胡旋女,出康居,徒劳东来万里余。中原自有胡旋者,斗妍争能尔不如。”这说明在开元年间西域献胡旋女之前,已有中原舞人跳《胡旋舞》,其技艺之高妙,完全超过了西域的胡旋女。隋唐汲取、借鉴不同乐舞,服务于自己的文化生活,并提倡汉人跳胡舞、奏胡乐,使典型的西域乐舞与中原各族固有音乐舞蹈结合,缔造出隋唐时期色彩纷呈、风格多异的东方乐舞艺术。《胡旋舞》、《胡腾舞》、《柘枝舞》均乃著名的乐舞。

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《胡旋舞》出自康国,唐开元天宝年间,跳《胡旋舞》的各民族,屡献《胡旋》女子、《胡旋舞》入大唐。唐杜佑《通典》曾说:“康国舞二人,绯袄、锦袖、绿绫浑裆裤、赤皮靴、白跨,双舞急转如风,俗云《胡旋》。”音乐伴奏据记载有“笛鼓二,正鼓一,小鼓一,和鼓一,铜鼓二”。根据白居易的“心应弦”诗句,伴奏中很可能有胡琵琶之类的弦乐器。关于《胡旋舞》表演情况,诗人白居易、元稹各写有一首乐府诗,进行过细致的描写。白诗说:胡旋女子应着弦和鼓的音节,举起了双袖,用快速的脚步旋舞起来,像白雪一样回旋,像飘蓬一样圆转,它左右旋转、不知疲倦,千匝万周似乎永不停歇。元诗也有类似的描写,说《胡旋舞》速度快,像羊角风的旋转一样,像耍盘子的旋转一样,她转得那样快,连奔跑的车轮,飞卷的旋风也显得迟缓,座客连舞人的背和面都辨不清了。舞者身穿柔软贴身的舞衣,腰间束着佩带,披着轻飘的纱巾,佩戴着闪亮的饰品。舞动起来显得格外美丽动人。唐玄宗非常喜爱这种舞蹈,他所宠爱的杨贵妃、安禄山都精于此种舞艺。因而宫廷上下、平民百姓,人人喜好胡旋,成为一时的风尚。

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《胡腾舞》原是中亚塔什干的民间舞蹈。演员表演此舞时,身体跳跃,或上腾,或蹲身,急如飞鸟,具有舞步健壮的特点。舞人的面貌、舞服、舞姿,唐诗中都有详细的记述:说胡腾儿来自凉州,肌颊净白如玉,鼻尖如锥,腰间系着葡萄长带,穿着前后卷起的桐市轻衫,头偏戴着镶珠的帽子,脚穿柔美华丽的鞋,……

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三、古琴音乐

唐代涌现出了一批古琴名师如:赵耶利、董庭兰、薛易简等。尤其是琴手雷氏,乃造琴世家,出现了雷俨、雷霄等世代相传的名家,至今有“九霄环佩”、“春雷”等价值连城的“唐琴”传世。曹柔创造革新的“减字谱”,也促进了唐代古琴音乐的发展。唐代出现了《梅花三弄》、《离骚》、《风雷引》、《渔歌调》 等著名琴曲。

《梅花三弄》,最早是一首笛曲,相传为东晋时桓伊所作。

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一般认为是唐代琴人颜师古将之改编的琴曲。《梅花三弄》的曲式结构,可分为两大部分。第一部分由同一主题在不同段落中重复出现了三次,也是乐曲标题“三弄”之由来。该曲的第二部分运用一系列急促的节奏和不稳定的乐音,表现了一种动荡不安的气氛,塑造了梅花在风雪中傲然屹立的音乐形象。

《离骚》,晚唐琴人陈康士所作。据《崇文总目》载:“依《离骚》以次声。”可见是根据屈原同名抒情长诗而创作的琴曲,最早载于《神奇秘谱》。《琴学初津》后记称“《离骚》曲意,始则抑郁,继则豪爽,用音自然。”表现了诗人屈原心在楚国实行政治改革,但远大的抱负无法实现的痛苦心情。

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