人无横财不富
马无夜草不肥

京剧生旦净末丑介绍(生旦净末丑五个图片)

提起戏剧,在很多人的第一反应里,想到的并不是京剧、越剧、川剧,而是猫王,是威廉·莎士比亚。

其实,我们经常能在很多媒体上,看到赞扬京剧,复兴传统文化的文字和视频,可是,有一个非常显而易见的事实——中国的戏剧,并没有多少中国人喜欢。

我们看看自己身边的人,有几个人会把自己的休息时间,拿来去剧院里听戏?或者说,有几个人真正听过一次传统戏曲?

如果你请自己的朋友去看一场戏剧,你会选择一场黄梅戏,还是一场音乐剧呢?

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显而易见,后者看起来,似乎更有格调一些?即便这个选择,很有可能发生这样一种情况,就是你和你的朋友,会在庄严的剧院里,度过相当麻木的一天……

戏剧是一种文化载体,中国的戏剧文化,在先秦时代就开始萌芽了,那时候的戏剧,还没有今天这么“俗”。

最初的戏曲里面,被创作者加入大量的典故,能在看完一场戏后,明白作者在讲什么的,只有很少数的读书人。

直到清朝时期,才将戏曲民俗化,但也让本来雅致的东西,带上了很多俗气。

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可有俗气,并不代表它不好,一种能够雅俗共赏的文化,又怎么能少的了俗气呢?

中国的戏曲,其实走进过所有国人的生活,也拥有过异常璀璨的过往,尤其是清朝末年时。在电影《霸王别姬》中,那个时代的人是这么说的:

“凡是人的,就得听戏,不听戏的,他就不是人。什么猪啊,狗啊,它就不听戏,是人吗?它畜生。”

不管你是有豪邸千间的巨贾,还是只余茅屋一座的穷鬼,是一无所有的草民,还是富有天下的帝王,天潢贵胄也好,贩夫走卒也罢,那时,但凡是个人,就总是要去听戏的……

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“苏三离了,洪洞县。将身来在,大街前。”这是戏曲《玉堂春》中,最为人所熟知的一句词,这也是京剧中,旦角的开蒙曲。

戏曲中分为五大类角色,即“生、旦、净、末、丑。”每一类也有更多的分类,如旦角儿中,就分为正旦(青衣)、花旦、彩旦、刀马旦等;

上世纪开始,还演变出了一种新的旦角儿——花衫。花衫是一种特别的角色,融合了所有旦角儿的特点;

只有最全能的戏曲表演家才能驾驭,从民国时期开始,可以穿着“花衫”上台的,都是所谓的“角儿”。

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需要使用花衫的戏曲角色并不多,只有非常著名的剧目中,才较为常用,如《西厢记》里的崔莺莺,《贵妃醉酒》中的杨贵妃等。

戏曲中,有很多关于中华历史文化的故事,像我们最熟知的花衫角色,应当就是《霸王别姬》中的虞姬了。

霸王别姬是秦朝末年的典故,主角儿是楚霸王项羽和他的妻子虞姬,项羽也是正史中唯一有记载;

在一场战斗中完成“百人斩”成就的——千古最强武将。

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面对当世无敌的秦军,项羽破釜沉舟,以哀兵必胜之道,拿下了号称二万士卒可挡百万大军的“百二秦关”。

可惜碰到了国士无双的韩信,这位天下无敌的楚霸王,最终却只落得一个“死亦为鬼雄”的下场。

而大多数人对于《霸王别姬》的认知,其实是那个电影里的“程蝶衣”。看过这个电影的,也远远要比看过这个戏曲的人多。

就像听过《新贵妃醉酒》这个曲子的,也远比看过《贵妃醉酒》这场戏剧的人更多,可那首歌真的不是京剧啊。

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中国戏曲的没落,很大程度上,其实是因为在今天,我们有了更多的选择。

在戏曲发展最快的元朝里,元曲四大家之首关汉卿,被外国人称为“中国的莎士比亚”。关汉卿创作了大量的经典戏曲,如《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》等。

他的作品和莎士比亚一样,大多为悲剧。可这个称呼,很多中国人却并不买账。不是《哈姆雷特》不好,也不是莎士比亚写的故事不够美。

而是说,以谁是哪里的谁来比喻某位名家,其实是不够尊重人的说法,他们为什么不说莎士比亚是西方的关汉卿?

但去观看表演,终究是很主观的事情。真正能触动到你的,是《罗密欧与朱丽叶》中:“这些残暴的欢愉,终将以残暴结局。”

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还是《窦娥冤》里:“浮云为我阴,悲风为我旋。”

其实只是取决于每个人的喜好,如果你真的不觉得传统戏曲有什么美的,那它对于你,就真的是不够美的,人对美好的事物也是有相性的,这是很正常的事情。

但有一些人,本来是会对传统戏曲感兴趣的,可如果因为环境,让自己从未真正接触过它,那么,也不妨回过头去看一看。

毕竟,到底怎样的表演,才能让你热泪盈眶,只有每个人,自己知道而已。

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